（作者 关新刚 关德成)2009年12月，河南省安阳县安丰乡西高穴村墓被对外宣称为曹操墓葬后，顿时引起一片轰动、争议和质疑，为此，复旦大学人类遗传学实验室拟用DNA技术对曹操家族进行研究。

课题组首先从全国258个曹姓《族谱》中，筛选出了8支有一定可信性的曹氏族群，继而采集了79个曹姓家族280名男性和446个包括夏侯、曹等姓氏的男性静脉血样本，再对他们的DNA进行检测验证。

2013年11月，复旦大学历史学和人类学联合课题组发布最新研究成果：百分之百确定曹操家族DNA的染色体，有六个家族的祖先交汇点在1800年至2000年前的曹操生活年代。

曹操本是两千年前的历史人物，要把曹操后人与两千年前的曹操进行DNA“亲子鉴定”，寻找曹操嫡系后人是关键。一是曹操家系是帝王家系，《族谱》记载较全，容易寻找曹操嫡系后人；二是由于对曹操的评价一直存在争议，假冒其后人的不多，可保证曹操家族的纯洁性；三是曹操宗族墓葬集中，保存较好，研究材料丰富。

然而，关姓之族远没有曹操后人那么幸运。关姓之族在1800多年间的沉浮兴衰中，艰难与荣耀并存，困苦与享乐同在。这主要是因为历史上关姓之族曾遭数次灭族追杀，迫使其避难逃亡，隐名埋姓，就连唐朝时期关播在宰府任职时，也只称自己为解人，不言关羽后代子孙。

编修于清康熙二十二年（公元一六八三年）的芮城县《关氏族谱》也记述：族谱是经前代深思熟虑所创的，后人不得而私议先祖所传子孙。《关氏世系族谱》中还记载：关朗以下族裔自然不能全谱。因此说：运城市盐湖区北相镇关公后裔西古村（圣裔庄）的《关氏族谱》存有断代，是真实可信的，也是符合客观历史的。

再者，西古村（圣裔庄）的《关氏族谱》字辈排列也不全。这是因为该村关公嫡孙历史上，或因艰难时避难逃亡；或因荣耀时奉旨迁徙守庙，从而造成了该村关公嫡孙频繁迁徙的客观事实，使得该村《关氏族谱》所记载的字辈排列尚不全，也不会全。但从该村迁居到外地的关公嫡孙们，他们每到一地，就用字辈联宗族、联血缘，字辈有序，世代分明，这样，既是为了祭祀列祖列宗，又是为了相依相护，共同应对各种外侮和灾难。

不可否认，西古村（圣裔庄）的关公嫡孙们，为了保证其血脉的正统、正宗，他们也作了相关的“约定”，甚至让后裔们公议公决，世代恪守。比如，明清时期，该村《关氏族谱》在修编录登时，就有“一门有子十门不绝”的“约定”。凡弟兄之间如有无孩的，其他有孩的必须要承嗣到无孩的弟兄名下。如不同意，将申报官府县衙硬行判定。同时，凡外姓承嗣关姓的，不得进家庙、不能分饼子，《族谱》录登时也要一一注明。这种做法，虽有其世俗的偏见性，与现实社会尊重自愿、平等相融、一视同仁有差距，但其目的是为了保持《关氏族谱》的严谨性以及关公嫡孙的纯洁性。

第三，西古村（圣裔庄）作为关公直系嫡孙，该村的关氏宗庙（也称为关家祠堂），也可谓庄严宏伟，正统讲究。其祠堂坐北向南，四合院布局，庙内奉祭的列祖列宗排列有序，他们依次为：关姓始祖关龙逄、关公高祖父光昭公、曾祖父裕昌公、祖父成忠公及圣祖关公，还有圣祖嫡孙关朗、关播以及福盛堂（大门）先祖、平忠堂（二门）先祖、忠义堂（三门）先祖、四合堂（四门）先祖和博士门（五门）先祖等。

据该村老人回忆：平忠堂（二门）先祖为被皇帝赦封为“九品皇恩”的六十五代世孙关宗江、关宗河兄弟二人，博士门（五门）先祖为关登科。该祠庙内放置有金瓜、钺斧、朝天蹬、旗牌、銮驾和伞扇等，祠庙外路中央还置有一个木制的“挡众”。过去，凡有人来拜望关公嫡孙，进入圣裔庄北城门，抬头就可以看见“关圣后裔”的牌匾，再步行九步，便是“挡众”。凡到圣裔庄的大小官员，则要“文官下桥，武官下马”，以表示对关公以及关公圣裔的尊敬。

家谱、史记和遗迹，是叙说历史、记载过去的有效载体，但它不是唯一的。曹氏家族有幸得到了复旦大学历史学和人类学联合课题组的DNA技术权威鉴定，使曹氏、夏侯氏后裔与曹操嫡孙有了一定的划分和明确，这真是一次难得的历史机遇。西古村（圣裔庄）的关公直系嫡孙们羡慕这一机遇，渴望这一机遇，也祈望着用权威部门的高科技鉴定结论，对历史作出诠释，对《族谱》予以补正。